pondělí 29. prosince 2014

Mnoho dobra může vykonat citlivá ruka zpovědníka

K současné etické situaci umělé antikoncepce

ThDr. Jiří Skoblík

Scházejí-li se věřící, aby debatovali o umělé antikoncepci, zúčastňují se takových setkání obvykle dva druhy lidí: Jedni hájí stanovisko magisteria (čili učitelské služby církve) s jistým uspokojením, druzí čekají na pomoc vzhledem k nouzi, dané umělou antikoncepcí. Jedni očekávají věrné tlumočení nauky církve, druzí nabídku opory v manželském životě. Mentalita obhájců magisteria je poněkud bojovná, doprovázená údivem, kdykoliv podle jejich názoru dochází k náznaku zpochybnění nauky, druzí přicházejí s nadějí na východisko.
Lidé, kteří se k nauce církve v této oblasti staví zamítavě, se takových debat nezúčastňují ("absurdní norma nestojí za řeč").

Není sporu o tom, že etika katolického křesťana zahrnuje souhlas s naukou, kterou předkládá církvi papež jako pověřený vykladač Božího zákona. Jeho nauka má vzhledem k významu jeho úřadu, jak ho chtěl Kristus (Lk 22,32), přednost před opačným míněním. Může být vůbec v tomto případě oponent etický? Ano, eticky korektní oponentura na vědecké úrovni v kontaktu s magisteriem bez ukvapeného popularizování je myslitelná, ba žádoucí, jak ukazuje zkušenost s odumírající ideologií totalitních režimů. Ale pro takovou oponenturu platí Roma locuta, causa finita - Řím promluvil, věc je skončena, což lze chápat jako vůli Prozřetelnosti stabilizovat na určitou dobu chápání problému.

Jak tento stabilizovaný stav v současnosti vypadá?
Magisterium zdůrazňuje s jasností, jakou si jen lze přát, že umělá antikoncepce je neetická.1) O tom všichni dobře vědí. Obtíže spojené s respektováním tohoto učení mohou být značné, ba mučivé, i to magisterium otevřeně připouští. Věřící jsou však povzbuzováni, aby se velkomyslně pustili do zápasu o zachování nauky církve o plánovaném rodičovství, zejména vytrvalou prosbou o Boží pomoc.
Na čem se v rámci tohoto stanoviska v přítomné situaci všichni zainteresovaní, magisterium, manželé, příznivci i odpůrci předkládané nauky shodnou?
Na tom, že:
  • 1) Rodiče kompetentně rozhodují o počtu svých dětí.
  • 2) Sobecké, korektně nezdůvodněné odmítání dítěte je neetické.
  • 3) Dočasná nebo trvalá zdrženlivost je oceňovaný "anikoncepční" prostředek, jehož cena však poklesla. Nejde o pochopitelné obtíže zvláště - ale nejen - mladého manželského páru, které mohou být stupňovány až k praktické mravní nemožnosti, ale o ztrátu hodnot, které sexualita manželskému životu přináší, vždyť zdaleka není jen lék proti zlé žádostivosti. To naznačuje pěkná formulace řeč těla. Řeč je přece nezbytný komunikační prostředek, v tomto případě těla jako Boží tvorby, představuje dobro vysoké ceny, o které manželé nemají být připravováni.
Přistupuje biblický důvod: první muž pojmenovává svou družku Eva = matka živých, teprve po pádu do hříchu. Je-li hříchem do světa přivedena smrt a je-li dítě, plod matky živých zbraň proti vládě smrti, pak sexualita jako "příčina" dítěte, darovaná Tvůrcem lidem, je po pádu do prvního hříchu hmatatelným ujištěním o vůli Tvůrce nechat vítězit život nad smrtí jako důsledkem hříchu, tedy poskytnout odpuštění. Sexualita tedy není nutné zlo, ale cesta k vítězství života nad smrtí. Tím samozřejmě nemá být ignorována její sociální funkce: není-li člověku dobře, aby byl sám, není tato nesnáz Tvůrcem řešena kvantitativním zmnožením osamoceného jedince, ale obohacením kvalitativním. "Jiný" člověk, ne pouhá reprodukce téhož, odstraňuje nežádoucí samotu.
Vedle kompetence rodičů rozhodnout o počtu dětí a objektivní ceně sexuality platí dále za jednomyslně přijaté, že:
  • 4) Východisko z nouze manželů nelze nikdy hledat v antikoncepci s potratovými účinky (např. nitroděložní tělísko, pilulka "po", popř. některé druhy hormonální antikoncepce), což by znamenalo souhlas s případnou interrupcí, ani antikoncepcí ohrožující zdraví, vždyť tím je porušován závazek péče o zdraví.
  • 5) Nabízí-li se se souhlasem magisteria jako řešení přirozené plánování rodičovství, a to ze spravedlivého důvodu, je pohrdání touto metodou rovněž neetické, právě tak jako zaviněně nedostatečné poučení se o jejích zásadách, na čemž pochopitelně závisí její - diskutovaná - spolehlivost, která u některého manželského páru může být otázkou života a smrti.
Problém lze tedy zúžit: Diskuse o umělé antikoncepci se týká jen těch manželů (prakticky pouze katolických), kteří z rozumných důvodů nemohou v přítomné době čekat rodinu, kteří z eticky přijatelných důvodů odmítají žít zdrženlivě a kteří se z eticky ospravedlnitelných důvodů zdráhají používat metodu přirozeného plánování rodičovství. Důvodem je poměr stupně spolehlivosti metody k stupni rizika, spojeného s (dalším) těhotenstvím.

Jak takovým manželům pomoci, když je jasné, že respektovat volání manželů o pomoc je právě tak etickou povinností jako respektovat nauku hlavy církve? Manželé své svízelné postavení zdůvodňují také tím, že problém přirozeného plánování rodičovství není jen problém gynekologický, ale i psychologický (zájem o partnera určuje datum), navíc namítají, že výsledné recepty pocházejí převážně z rukou lidí, kteří nemají osobní zkušenost s různými stránkami manželského života, i když ho dovedou plně zmapovat; teprve zkušenost s vlastním manželským životem - říkají - umožňuje vidět naléhavost celého problému.

Jakými řešeními se hledajícím manželům hodlá vyjít vstříc? Pomine-li se neplodná diskuse o stupni závažnosti umělé antikoncepce ("je to lehký nebo těžký hřích?") nebo o stupni závaznosti papežských encyklik ("vždyť nejsou neomylné"), lze rozdělit pomoc na pastorační a etickou ..
  • 1) Z nejvyšších míst církve je nabízena pastorační pomoc v závěru encykliky Humanae vitae, připomínající nutnost zesílení duchovního života manželů, zejména pomocí svátostí.2)
  • 2) Mnoho dobra může vykonat citlivá ruka zpovědníka, která slaďuje hlas církve s hlasem manželů. K pastorační aktivitě vybízí zmínka současného papeže o tak zv. zásadě odstupňovanosti. Tu sice nelze chápat jako odstupňovanou závaznost zákona, ale nepřímo dovoluje rozumět ji jako odstupňované způsobilosti zachovávat zákon pro všechny stejně platný.3) Manželé jsou tedy na "cestě", někdo hodně vzadu, někdo blízko cíle. Důležité je, že "kráčejí", nestagnují, že se nevzdávají.
  • 3) Subjektivně etické východisko nabízí poměrně často zmiňované nezaviněně mylné svědomí, které sice o normě ví, nepopírá ji obecně, ale zamítá její závaznost pro vlastní případ. Taková situace je nejen myslitelná, ale častá, vždyť právě jí se dá vysvětlit postoj "ač katolík, s čistým svědomím zamítám". Nezaviněně mylné svědomí je samozřejmě kompetentní autorita, ale není to autorita ideální, vždyť se zakládá na omylu.
  • 4) Dále připadá v úvahu tzv. subjektivní mravní nemožnost. Pravidlo zásadního významu "nikdo není nucen dělat něco nemožného" je aplikováno bez rozpaků na to, co je objektivně mravně nemožné. Tento typ nemožnosti se vyvozuje z oceňování předmětné látky jakýmsi ideálním vzorkem společnosti. Pokud tento vzorek něco označí za nemožné, lze to tak brát. Neřešená však zůstává situace, kdy sice zmíněný vzorek něco prohlásí za mravně možné, splnitelné, ale jedinec kterého se případ týká, to pro sebe prohlásí za mravně nemožné. Ve zpovědnici platí zásada, že kajícníkovi je třeba věřit i jako žalobci i jako obhájci vlastní věci.
Jaký mravní nárok má osobní svědectví o možnosti a nemožnosti? Jistě mu hrozí výtka slabošství. Sytý hladovému nevěří. Bylo by tedy žádoucí docílit uznání objektivní platnosti subjektivních potíží, čili přivést subjektivní mravní nemožnost na nemožnost objektivní. Ani toto však není bez problémů. Podle jakého klíče je vzorná skupina vybrána? Bude právě v uvažovaném problému vzorná? Nedojde-li k jednomyslnosti, stačí názor většiny? Jak je zabezpečeno, že u skupiny nedojde k názorovému vývoji? Papež právem upozorňuje na to, že by odporovalo Boží moudrosti, žádat od člověka nemožné. Je-li tedy autentický výklad Božího zákona (v našem případě zamítnutí umělé antikoncepce) předložen člověku, znamená to, že je splnitelný. Třeba ovšem říci, že v řadě jiných závazků se jistě jedná o zásadní splnitelnost, pro přítomnou chvíli se však subjektu jeví jako nesplnitelný.

Zpovědník v takové situaci (bohužel nebo bohudík?) přistupuje, a jinak ani nelze, vyzbrojen nejen objektivně platnými mravními normami, nýbrž svou vlastní mentalitou, někdy přísnou, někdy shovívavou; to pak daleko víc než širší spektrum morálně teologických pohledů na věc znemožňuje optimální sladěnost stanovisek "pastýřů".
Navíc manželské problémy jsou problémy dvou lidí různé úrovně a pohotovosti respektovat Boží vůli. Zde platí: řetěz je tak silný, jak silný je jeho nejslabší článek, a tím je mravně méně připravený manželský partner. Mravní nemožnost je tedy v subjektivní verzi cosi, co je nutno respektovat, ale jako přechodný stav, který pomine.
Netřeba připomínat, jak velký význam má citlivé "osvobozování" jedince duchovním rádcem ze zajetí mravní nemožnosti pro celý jeho duchovní život, i v jiných oblastech, např. při prohlubování modlitby, důvěry v Krista apod.
  • 5) Konečně bývá v rámci subjektivně etického východiska z nouze manželů zmiňován tzv. zmatený (perplexní) případ, myslitelný proto, že radikální respektování jednoho mravního požadavku může vést k nemožnosti respektovat jiný mravní požadavek, který se jeví jako stejně závažný. U sledovaného problému by mohlo jít o dilema mezi manželskou nečistotou (užitím umělé antikoncepce) a zaviněnou ztrátou obdobně závažné hodnoty (neužitím umělé antikoncepce). Jak zacházet se zmateným svědomím je dobře známo: jeho neodstranitelnost osvobozuje od normy.
Poslední tři nabídky subjektivně mravní povahy mohou znamenat cennou oporu, jsou však objektivně nekvalitní. Týkají se vlastně psychologicky znehodnoceného mravního činu ve sféře poznání nebo chtění. Zůstávají východiskem z nouze, jakési nejzazší útočiště.
Vlastní etické úsilí jimi však dotčeno není. Je-li právem zamítnuta radikální autonomie svědomí a zdůrazněna jeho podstatná svázanost s objektivní normou mravnosti jasně narýsovanou magisteriem (výrok zpovědníka "nechám to na vašem svědomí" není správný, jeho úkolem je poučit o autentickém výkladu Božího zákona církví, aby kajícník dostal orientaci pro své svědomí), je vlastní morálně teologický prostor dán vypracováním doplňku, spíše než protikladu, k stanovisku magisteria, které má nárok na plné respektování jako prvořadá součást budoucí syntézy, umožňující zdokonalený pohled, který uznává nedotknutelné hodnoty, hájené magisteriem, ale podniká kroky pro normativně zajištěný únik z případných mučivých zkoušek manželů.

Myšlenka doplňku stanoviska magisteria se může opírat o to, že manželská sexuální etika je kapitola svého druhu: manželská "povinnost" je v sousedství s možným zákazem (umělá antikoncepce). Obecná zásada změnit blízkou nutnou příležitost k těžkému hříchu v příležitost vzdálenou je v rámci manželského života sotva uskutečnitelná. Vždy znovu hrozí návrat do příležitosti blízké. Chovat se k eticky nesprávně jednajícímu manželovi (učebnice mají na mysli manžela, který přistupuje od počátku k manželskému styku s ochranným prostředkem), jakoby byl "téměř násilník", znamená zpravidla žádat mravně nemožné se zřetelem na značná práva ženy, které hrozí znásilnění, na sebeobranu. Psychologicky nepříznivě působí nepoměr mezi činem (podle dost rozšířeného mínění zanedbatelným, nicotným: "Vždyť se tím nikomu neubližuje, láska není poškozena, naopak.") a mravním ohodnocením (značným, samozřejmě záporným). K připuštění mučivých chvil v manželském životě, bude-li zápasit s pokušením umělé antikoncepce, někteří namítají, že mravní normy žádají standard, nikoliv heroizmus. Proto existuje takový normativní tlak faktického.

Doplněk je myslitelný tehdy, je-li myslitelný pohyb etického myšlení v dotyčné normě, nezakazuje-li norma věc svou povahou zlou - za předpokladu přijetí této kategorie. Je tedy třeba nejdřív vyřešit otázku, zda je umělá antikoncepce věc svou povahou zlá. Vzhledem k jasným a důrazným vyjádřením magisteria proti umělé antikoncepci je pro to, že umělá antikoncepce není věc svou povahou zlá, třeba podat důkaz, který by obhájil zásadní možnost její etické přípustnosti. Takový důkaz by byl dán nevyhnutelností umělé antikoncepce v zvláštních případech, neboť co je někdy nevyhnutelné, nemůže být zásadně zlé. Nevyhnutelnost se týká jednak zdrženlivosti (zejména trvalé u mladých manželů), jednak použitelnosti přirozeného plánování rodičovství.

Lze u zdrženlivosti a důvěry v spolehlivost přirozeného plánování rodičovství klást na manžely požadavky, limitované pouze momentální slabostí nebo také obecnou normou?
Sexuální etika pojímá setkání obou manželů jako setkání dvou osob s tělesnou i duševní, individuální i sociální složkou, jehož charakteristikou je to, že "duch" užívá speciální řeči, řeči těla. Dochází-li k totálnímu odevzdání se v jedné oblasti lidské osoby, nepřipouští to omezení v druhé oblasti, s tělesnou stránkou se má účastnit kontaktu duševní stránka lidské bytosti se sociálním dosahem, který potvrzuje Písmo. Poskládají-li se příslušná místa bible do myšlenkového součtu, učí, že jedině oprávněné místo pro sexuální život člověka je trvalé manželství, žité nějakým způsobem "před Bohem". Mluvit o řeči těla tedy znamená zdůraznit svázanost duševního s tělesným v lidské sexualitě. Duch usiluje disponovat řečí těla podle výsledku četby Božího plánu s tvorstvem v stvoření a Zjevení, duch chce takto za sebou vést tělo. Jeho vedení smí a má být pevné, náročné, vědomo si objevené pravdy, které se svoboda podřizuje z lásky, dané Duchem. Musí to však být vedení, vědomo si "mluvnice" řeči těla, kterou nesmí porušovat, nýbrž stále přihlížet k možnostem, hranicím a nejlepší účinnosti této řeči.

Nerespektuje-li toto duch, ztrácí k vlastní škodě možnost řečí těla plně disponovat a riskuje - v duchu zvoleného přirovnání - koktání nebo i oněmění. Pak se ale jeho náročnost nejeví jako statečnost, ale jako neprozíravost. Škoda může být značná, co mělo sloužit zvelebování manželství, přispívá k jeho poškozování. Je jistě lákavá myšlenka, že Tvůrce dal člověku rytmus plodných a neplodných období také proto, aby se člověk učil přistupovat k druhému nejen na základě vnitřních podnětů, ale i zevních okolností, hodných zřetele, kterým vnitřní podněty podrobuje. Právě to však lze jen do určité míry, jak to vyžaduje plné ocenění svébytnosti řeči těla; existuje závazek právě tak vůči manželské čistotě, jako vůči neporušovanému zdraví.

Snaží-li se magisterium předkládat věřící i nevěřící veřejnosti své stanovisko, o jehož vhodnosti jsou přesvědčeni i někteří nevěřící, třeba mít před očima patrně nutné jakostní i početní omezení v zásobě důkazů. Církev ani neřekne všechno, co ji k příslušným závěrům vedlo, ani neřekne - aspoň subjektivně trefně - to nejdůležitější. Tak vzniká nevyváženost mezi evidencí argumentu pro určitý závazek a jistotou o právu a povinnosti ho vyžadovat. Vzniká tedy dvojí povinnost: pro učící zdokonalovat, případně kriticky přezkoumávat důvody pro závazek nebo dokonce závazek sám; pro vyučované poslouchat i tam, kde je pro závazek pociťován nedostatek evidentních důvodů. Ideálem jistě zůstává rozumná poslušnost, nelze ji však vždycky zajistit.
  • 1) např. Humanae vitae (HV) 14, Familiaris consortio (FC) 32, Dopis rodinám 12
  • 2) HV 25
  • 3) FC 34: ... člověk, povolaný, aby vědomě žil podle moudrého a láskyplného plánu Božího, je dějinná bytost, která svými rozhodnutími den ze dne sebe samu vytváří. Proto člověk poznává, miluje a uvádí ve skutek mravní dobro podle stupně svého vlastního růstu.
Také manželé jsou ve svém mravním životě povoláni na neustálou cestu růstu. Vede je upřímná, hledající touha stále lépe poznávat hodnoty, chráněné a rozvíjené Božím zákonem, i čestná a pohotová vůle uskutečňovat tyto hodnoty při svých konkrétních rozhodnutích. Přece však nemohou pokládat zákon za pouhý ideál, kterého se má dosáhnout jednou v budoucnosti, ale musí ho pokládat za Kristův příkaz a snažit se překonávat ze všech sil těžkosti. Proto se nemůže takzvaný "postupný vývoj", neboli "postupná cesta" chápat jako "odstupňování zákona", jako kdyby byly v Božím zákoně různé stupně a druhy přikázání, rozdílné podle lidí a situací.




DISKUZE - na rozličná témata .

Výročí 40 let od vysvěcení ThDr. Jiřího Skoblíka - fotogalerie


neděle 28. prosince 2014

MLÁDEŽ - NAŠE BUDOUCNOST

Ženy jsou něžnější polovina lidstva?

Bejvávalo. 

Feminacismus nese své trpké ovoce... 





APOKALYPSA JE BLÍZKO !

úterý 23. prosince 2014

VESELÉ VÁNOCE !

Mám pro vás krásnou písničku. 

Jsou tam Vánoce, alkohol, sníh, děvčata... 

...zkrátka a dobře, je plná sváteční atmosféry.

MERRY CHRISTMAS !





Přeji hezké svátky a v roce 2015 vše dobré .

pondělí 3. listopadu 2014

DISIDENTKY Z PUSSY RIOT.

Zpráva z tisku: 

Letošní Cenu Václava Havla za kreativní disent dostala  ruská dívčí punková skupina Pussy Riot.

Členky ruské punkové skupiny Pussy Riot se proslavily svými provokativními vystoupeními, při nichž často s barevnými kuklami na hlavě upozorňují na porušování lidských práv režimem prezidenta Vladimira Putina. Dvě členky skupiny byly v roce 2012 uvězněny a strávily 21 měsíců ve vězeňském táboře za výtržnosti v pravoslavném moskevském chrámu, kde zazpívaly podle nich „punkovou modlitbu“ proti Putinovi.

Kreativní umělecké vystoupení Pussy Riot v obrazech. 












Akce v pravoslavném chrámu
https://www.youtube.com/watch?v=lPDkJbTQRCY

Sochi (Soči) OH 2014
https://www.youtube.com/watch?v=gjI0KYl9gWs

Zasouvání mraženého kuřete
https://www.youtube.com/watch?v=GSqObOmhpns

Sex na veřejnosti ve vysokém stupni gravidity
https://www.youtube.com/watch?v=Tvw2v8Nvw-M

Fotky ze sexu na veřejnosti
http://urod.ru/news/6207/

Fakta o Pussy Riot
https://www.youtube.com/watch?v=orXx8aDY0dw



pondělí 27. října 2014

AZADEH HOKANI - BOJOVNICE

Tohle byla Azadeh Hokani. 
Mladá žena z Kurdistánu, jenž, místo toho, aby si užívala bezstarostného mládí, vzala do ruky zbraň a šla bojovat za jednu z nejcennějších věcí  - za svobodu, proti teroru Islámského státu.




Její oběť nebyla marná a nikdy nebude zapomenuta.
Bestiální vrah Azadeh Hokani, fanatický bojovník Islámského státu, pomstě kurdských bojovníků neušel. 




Co je to Islámský stát ? 

Islámský stát (zkráceně IS) je radikální islamistická teroristická organizace původem z Iráku. Na jím dobytém území vyhlásila samostatný stát stejného jména, ten se rozprostírá na částech území států Iráku a Sýrie a není mezinárodně uznán žádnou zemí. Jeho stoupenci vyhlásili toto území za chalífát, který si nárokuje náboženskou autoritu nad všemi muslimy na světě[2] a usiluje o vládu nad všemi muslimy obývanými územími.[3] Cílem je obnovit chalífát na území, které bylo někdy v historii pod muslimskou vládou.


středa 17. září 2014

HENRYK LAHOLA - BOŹÍ BOJOVNÍK

Nedávno na tomto webu (ZDE) byla informována p.t.veřejnost o smělé aktivitě Božího bojovníka Jiřího Wolfa, který neohroženě demonstroval svoji vůli bojovat s islámskou rozpínavostí a netolerancí v naší drahé otčině - České republice. 

Patrně tento čin inspiroval i čtyřctihodného Mistra Henryka Laholu, jenž po akci pana Wolfa přešel též od slov k činům, opustil rodnou obec Babice a vydal se posílit ozbrojenou složku Strany Božího nároku, kterážto pod svoji kuratelou sdružuje všechny bohabojné.  

Nebylo lze čtenářstvu přinésti celkové vyobrazení Mistra Laholy, neboť jest striktně zapovězeno pořizovati fotografie bojovníků Strany Božího nároku v objektu výcvikové základny,kterážto jest důmyslně skryta před zraky musulmanských špehů nedaleko městyse Golčova Jeníkova.




Tedy přinášíme věrné obci čtenářské aspoň malou výseč, kde Mistr Lahola se zbraní na prsou a obrázkem mučedníka (jenž položil svůj život pro Víru, Mravnost a celkové obecné blaho) v ruce, nastoupen jest s ostatním bratry na shromaždišti výcvikového tábora SBN.


Budiž vám počinek Henryka Laholy posilou a vězte: 
"Je-li Bůh s námi, kdo proti nám?"  




DŮSLEDKY FEMINACISMU (Supermarkety).

Tak pravil čtyřctihodný Mistr Henryk Lahola.


V jakémsi večerním zpravodajském vysílání od 19.30 hod. televize Nova odvysílala krátkou reportáž ve svých večerních zprávách o tom, jak jistý obchodní dům, tuším supermarket všechna přední parkovací místa vyhradil pouze “pro ženy”.

Když jsem to slyšel, nemohl jsem tomu věřit, poněvadž nikdy jsem se s něčím takovým nesetkal. Obchodníci jsou totiž zpravidla pragmatičtí a proto neutrální, pro ně je každý zákazník stejně vítán ať již je sám muž nebo žena.
Rozumím tomu, že bývají vyhrazena místa dejme tomu pro invalidy. Ale kdybych se já někdy s něčím takovým setkal, že supermarket čelní místa – bílou barvou na parkovacích místech - vyhradil pro ženy, tak bych odjel nakupovat jinam.



A všichni muži kdyby měli zdravý rozum, by udělali nejlépe, kdyby udělali totéž. Vždyť proč by měli nakupovat u takového obchodníka, který o jejich peníze zcela zjevně nemá zájem?
Kdyby všichni muži důsledně bojkotovali dotyčný supermarket a nenakupovali v něm, tak by tomu supermarketu poklesli tržby minimálně o 50 %. A to by byla adekvátní odpověď mužů takovémuto feministickému obchodnímu subjektu.

Dotyčný podnikatelský subjekt musí si vybrat – buď plnohodnotný byznys, anebo feministická agenda.




Toto stanovisko napsal JUDr.PhDr.Mgr. et Mgr.Henryk Lahola

sobota 13. září 2014

FEMINISMUS - ve světle pravdy

Tento obrázek vydá za všechny texty a odkrývá skutečnou podobu feminismu, feminacismu a jiných ismů, kterýma nás obšťastňují militantní sufražetky a sluníčkové gender bojovnice z Prahy.


A tohle je druhá strana téže feministické mince  Zdroj: http://www.zpovednice.cz/



Další doporučený materiál ke studiu.

Feministky

Ženská práva

úterý 9. září 2014

ARCIROUHÁNÍ V BLISTRU

Pohleďte, vy Bohabojní, jenž máte dobrý vkus, smysl pro mravnost a žijete bohatým vnitřním životem, jak hluboce můžou klesnout rozliční obchodníci a kupčíci, ve snaze maximalizovat své zisky a získat tak nemalé obnosy na tomto,do nebevolajícím bezbožném počinku!



Hrůzou se mě roztřásla kolena, když jsem poprvé spatřil onu zpotvořeninu v blistru. 
A ptám se,čemu budou příště vystaveny naše zraky? 
Co všechno nám ještě v této době,kdy člověk člověku je vlkem, nabídnou ke koupi?





SIDONIUS - váš přítel, rádce a zpovědník.  

čtvrtek 4. září 2014

ZASTAVME MUSLIMSKOU PÁTOU KOLONU V EVROPĚ!

Dost bylo multi - kulti !

V zemi křesťanů, mešita stojí,
Ať mi někdo z vás na to odpoví,
Proč kostel nestaví v arabských zemích
A proč země má všude je pro smích?
Je to prokletí, cítím se v zajetí mediálních lží
A strachem o děti.
Nebudu ti lhát i ty se budeš bát
Až v burce budou stát a modlitbu svou řvát.
Cítit se budou v právu
Ti v tom černým hávu
Útočí jen v davu a svatou válku ctí.
Pro Aláhovo slávu, uříznou ti hlavu
Mají jen o to snahu, zastavme šílenství!
Cítím se podveden, když ti, co vedou zem,
Diskutovat chtěj s arabským vrahem.
Xenofobní strach bije na poplach
Řeknu jen pár vět
"Nechci multi-kulti svět!"
Kde nenávist je ctnost a vražda poslušnost,
Kde ukamenujou klidně ženu tvou,
Tam kde trhavinou pravdu určujou,
Tam roste černej květ s názvem Mohamed.
Cítit se budou v právu
Ti v tom černým hávu
Útočí jen v davu a svatou válku ctí.
Pro Aláhovo slávu, uříznou ti hlavu
Mají jen o to snahu, žijou pro vítězství!
Cítit se budou v právu
Ti v tom černým hávu
Útočí jen v davu a svatou válku ctí.
Pro Aláhovo slávu, uříznou ti hlavu
Mají jen o to snahu, žijou pro vítězství!
Cítit se budou v právu
Ti v tom černým hávu
Útočí jen v davu a svatou válku ctí.
Pro Aláhovo slávu, uříznou ti hlavu
Mají jen o to snahu, zastavme šílenství!

Skupina ORTEL - píseň "Mešita".



úterý 2. září 2014

ECCE ! BOŹÍ BOJOVNÍK.

V České republice neplatí zákony pro všechny občany stejně. I když zákon jasně stanoví, že se občané na veřejnosti nesmí zahalovat a tím zakrývat svou pravou identitu, to v severních Čechách tento zákon pro někoho prostě neplatí. Ba, dá se říci, že tento zákon pohrdavě ignoruje! "Vaše zákony nás nezajímají!" To jsou jejich odpovědi na položené všetečné otázky, proč v České hostitelské zemi ignorují řád. Muslimské ženy z Arabských Emirátů chodí cele zahalené do černého, a malé děti se jich na ulici bojí a hystericky řvou. "Mamí to je bubák, je mám strach," a poté se utíkají do náručí svých matek, kde hledají bezpečí!



Jedna moje známá byla na návštěvé na Arabském poloostrově. Mimo hotelu si na veřejném tržišti nevědomky sundala šátek z hlavy a odkryla ramena. Bylo jí horko, ale to nikoho nezajímalo! A už u ní byla morální - náboženská policie s rákoskou v ruce. Po dvou bolestivých ranách přes záda byla donucena zahalit svá nahá ramena a vzít si šátek na hlavu. A přitom bylo zjevné, že se jednalo o cizinku- blond turistku. V těchto zemích je nutností ctít přísné zvyklosti, mravy morálku i když se nám mohou zdát sebeabsurdní!

To v České republice neplatí! V honbě za ziskem je cizincům povoleno vše! Jen když se kšefty hejbou! Říkají o nás, že jsme prodejní a něco na tom pravdy přece jenom bude! Pokud je v České republice umožněno cizincům porušovat platné zákony a policie jen blahovolně přihlíží - ku plné spokojenosti ochránkyni lidských práv paní Šabatové- je něco v naší malé zemi špatné.

Takže, pokusím se v sobotu odpoledne vyjít do Pražských ulic, zcela zahalenou tváří, a jako dobrý Boží bojovník vyzkoušet, zda k občanovi České národnosti budou naši ochránci - policisté také tak benevolentní, jako se tomu děje v severních Čechách. Kdo bude mít zájem, může dobrého křesťana podpořit. 

Sobota 6.září 2014, v jednu hodinu odpoledne u koně sv. Václava. Stačí si jen přes hlavu přihodit prostěradlo, udělat do něj dvě díry na oči a můžeme se takto projít po Václaváku. Ať svatý Václav vidí, že je stále ještě dost pravověrných Čechů. 
Protože budu mluvit jménem Hospodina a našeho pána Ježíše Krista, nebudeme od Prahy 1 potřebovat povolení ke korzu.




Jiří Wolf, opravdový bojovník za lidská práva, stále platný člen SVS.
Jílovská 423/39 Praha 4 - Lhotka

úterý 26. srpna 2014

Tak pravil čtyřctihodný Mistr Lahola - II.

Pojem Homofašizmus. Skutky homofašistů. 

Pryč s homofašistickou tyranií !

Homofašizmus je totalitní způsob organizování společnosti, kdy se prosazují zájmy homosexualistických ideologů a aktivistů, s kterými musí každý vždy a ve všem bezpodmínečně souhlasit a nikdo nesmí mít žádné, a to ani sebemenší námitky vůči jejich homosexualistické ideologii, jinak mu budou vyvozeny velmi vážné osobní následky jako: zesměšňování, pomlouvání, hanobení, pokuty, veřejné demonstrace proti jeho osobě, odepření práva na svobodný projev, ztráta zaměstnání, znemožnění podnikání nebo vědecké práce, ba někdy až uvěznění, a vždy poněkud absurdní onálepkování dotyčné oběti homofašistických pronásledovatelů slovem “nenávist".

Homofašizmus stále nabírá na síle. Pohleďme na jeho dosavadní nenávistné projevy: 

1./Mozilla / Firefox propustila svého obchodního ředitele, protože před 6 lety přispěl na kampaň za tradičné manželství v Kalifornii.

2./Na sestru Jane Dominic z katolické školy Aquinas College v Severní Karolíně se spustila nenávistná verbální palba za to, že mluvila o učení církve na téma homosexuality.

3./Kaplana skotské církve vyhodili za to, že na Facebooku uveřejnil příspěvek kritizující legalizaci “manželství homosexuálů” v Skotsku.

4./Univerzita vo West Indies vyhodila z práce svetově známeho odborníka na AIDS poté, co soudním úřadníkům v Belize řekl, že homosexuální chování je hrozbou pro veřejné zdraví.

5./Stát prověřuje massachusettskou katolickou školu za to, že stáhla ponuku práce pro muže, který žije v "manželství" s jiným mužem.

6./Jistý Kanaďan podal stížnost kvůli údajnému porušení lidských práv na svoji bývalou katolickou školu za projevy tzv. “homofobie”.

7./Společnost Disney pohrozila, že přestane financovat Skauty Ameriky, pokud nepovolí působit homosexuálním vedoucím.

8./Učitel z katolické školy žaluje svého bývalého zaměstnavatele za to, že byl propuštěný na základe tzv. "sňatku" s jeho homosexuálním partnerem.

9./Římské úřady navrhují zákaz aktivit spojených se Dnem otcův na školách, kam chodí děti, které vychovávají dvě “mámy”.

10./Obama pohrozil představitelům americké armády, že když nebudou respektovat zrušení zákona, který zakazoval ptát se členů armády na jejich orientaci, budou muset ze svých pozicí odejít.

11./Kanadští homosexualističtí aktivisté chtějí demonstracemi a peticí zabránit Američanovi podporujícímu rodinu, aby přednášel na pro-life konferenci.

12./Homosexualističtí aktivisté bojkotují úplně nový obchod s přírodními potravinami v Oregoně, ještě před tím, než se otevřel, protože jeho majitelé podporují tradičné manželství. Taktéž homosexualističtí aktivisté plánují blokovat dodávání tovaru do obchodu.

13./Homosexualistickým aktivistům se podařilo uspořádat každoroční “Den ticha" na státních školách v USA, aby “se tak vykořenilo konservativní smýšlení".

14./Tím svatebních fotografů z Nového Mexika prohrál na americkém najvyšším soudu, protože porušili zákon o “sexuální orientaci", když odmítli fotit "svatbu" leseb. Museli zaplatit pokutu 6 000 $.

15./ Režim USA zakázal dvěma pekařům provozovat pekárnu a vykonávat i jejich pekařskou živnost za to, že odmítli upéct svatební dortu pro dva homosexuály.

16./V Británii zase pokutovali majitelku penziónu v Londýně za to, že odmítla ve svém vlastním penziónu ubytovat dva homosexuály.

Atd.atd. atd….





To je dnešní teror homofašistické loby. Homofašisté došli až k tyranii. Zkřižte jim nějak cestu a budou vás bojkotovat, přijdete o práci, zaplatíte pokutu a povláčí vás po vládních institucích, soudech anebo vás zatknou, uvrhnou do žaláře či podobně.

A nemluvíc již o tom, že když někdo nesouhlasí se sexem mezi dvěma muži, který se vyzdvihuje na úroveň normálnosti, zákonnosti a manželství - takovíto lidé jsou vláčeni jedovatými médii a veřejně odsouzeni, aby v nich svět navždy viděl “nenávistné tyrany”. A kam toto všechno spěje? Do toho jistého bodu jako i každý jiný fašistický režim - do úplného vyhlazení jakékoliv opozice. Všechny rozdrtit!! Bez milosti - Pozabíjet je všechny!!!

Toto se stane, když se svědomí trýzněnému vinou za své homosexuální zvrácenosti připomene pravda - odpovídá násilím, protože nemůže strpět, když má zaznít pravda.

Proto tedy toto homosexualistické svědomí ustoupí do pozice oběti a hledá soucit - a tuto roli hraje dokonale - pokud nezacítí správnou chvíli na protiúder a když ta chvíle nastane, nemá slitování. Všechno, co mu stojí v cestě, zničí.

Když Vy homosexualisté chcete aby homosexuálové mohli mít sex s týmž pohlavím, prosím jak se komu líbí! Přáli bychom si sice opak, protože my křesťané víme, že tímto hříchem sodomie vystavujete Vy všichni svůj věčný život vážnému nebezpečí věčného zatracení v pekle, ale zastavit nikoho nemůžeme. Avšak, toto ani zdaleka není to jediné, co Vy homosexualističtí ideologové a aktivisté chcete.

Chcete rozdrtit každého, kdo si myslí, že to, co homosexuálové dělají, je špatné.

Avšak když někdo praktikuje sex s týmž pohlavím, to je skutečně špatné a je to i proti přirozenému řádu přírody a přímé porušení morálního zákona!

A má to navíc nešťastné důsledky nejen pro jeho další život, ale i ten současný. Zvýšené užívání drog, promiskuita, alkoholizmus, sebevraždy, deprese, pohlavně přenosné choroby, výrazně nižší věk úmrtí - všichni tito démoni slídí v podsvětí homosexuálů a i jediné slovíčko, které chce homosexuály uchránit před touto cestou, je homosexualistickými aktivisty a ideology přijato s bojovným hřmotem skutečné nenávisti.

Svět homosexualistů se hemží démony, kteří chtějí zničit duše lidí a čekají na slabá místa homosexuálů narušeného vztahu s rodiči anebo traumata ze zneužívání či množstva dalšího zla, za které mohou homosexualističtí ideologové a aktivisté, kteří mají pokřivený pohled na svou zvrácenou homosexualistickou ideologii, kterou ďábel - Satan udržuje při živote.

Intenzita nenávisti vůči opozici této homofašistické tyranii je jasným ukazovatelem, že za tím vším stojí otec lži, Ďábel – Satan který tu celou homosexualistickou ideologii a hnutí řídí.

Už jen z tohoto důvodu musíme být my křesťané zásadně proti výše popsané tyranii homofašizmu.

Bůh vám žehnej. 





Dne 14.7.2014 JUDr.PhDr.Mgr. et Mgr.Henryk Lahola

neděle 10. srpna 2014

KAMARÁDI - TV seriál zcela nevhodný pro naši mládež.

Mám jisté pochybnosti o tom, zda TV seriál "KAMARÁDI" je vhodný pro naši mládež. 

Pohleďte na (obscénní) FOTO z onoho pořadu:


Váleček (uprostřed) má znatelnou erekci a blonďatá Gábina je též viditelně vzrušená.
Ferda (vlevo) má nepochybně problémy s ejaculatio praecox a jediné co ho zajímá, je ručník,aby si otřel potřísněná místa.
Raději ani nevědět,jaké zvrácenosti se bezpochyby musely zrakům vyděšeného dětského diváka presentovat v ději, odehrávajícím se uvnitř vesnického stavení...
Touhle cestou by se Česká televize o prázdninách (i jindy) rozhodně vydávat neměla!

TV seriál "Kamarádi" (1969)  http://www.fdb.cz/serial/kamaradi/40904 

Ukázka ze seriálu - mladiství delikventi se dopouštějí loupežného přepadení!


sobota 26. července 2014

TRAKTÁT - Určeno ženám.

1. Mějte připravené jídlo. Vaření si plánujte včas - třeba i den předem. Váš partner tak uvidí, že na něho myslíte a staráte se o něj. 
Většina mužů se domů vrací s prázdným žaludkem a dobré jídlo je součástí tolik potřebného vroucího přivítání.

2. Připravte se. Abyste byla svěží, až přijde, na čtvrthodinku si odpočiňte. Naličte se trochu, dejte si stuhu do vlasů a snažte se vypadat skvěle, 
protože on byl celý den jen s lidmi unavenými prací.Jeho nudný den potřebuje jiskru, a proto buďte veselá a zajímavá.

3. Ukliďte nepořádek. Ještě, než se manžel vrátí, projděte naposledy byt a posbírejte učebnice, hračky, papíry atd. Oprašte stoly. 
Váš manžel se bude cítit jako v ráji pořádku a odpočinku, což jistě udělá dobře i vám.




4. Připravte děti. Pokud máte malé děti, věnujte jim chviličku a umyjte jim ruce a obličej, učešte je a podle potřeby také převlékněte. 
Jsou to vaše malé poklady a dotvoří příjemnou atmosféru jeho návratu.

5. Minimalizujte hluk. V době jeho návratu vypněte pračku, vysavač. Přimějte k tichosti také děti. 
Buďte šťastná, že manžela vidíte, a přivítejte ho krásným úsměvem.

6.Co nesmíte: Nevítejte ho stížnostmi a problémy. Nereptejte, když přijde pozdě k jídlu. Uvědomte si, že ve srovnání s těžkostmi jeho pracovního dne jsou to jen maličkosti. 
Udělejte mu pohodlí - může se natáhnout do pohodlného křesla nebo si lehnout v ložnici. Naklepejte mu polštář a nabídněte mu,že mu sundáte boty. 
Mějte vždy připravený teplý nebo studený nápoj. Pohlaďte ho tichým a příjemným hlasem. Dovolte mu odpočinout si a uklidnit se.

7. Naslouchejte mu. Jistě mu toho chcete mnoho říci, ale doba jeho návratu na to není nejvhodnější. 
Mluvit má prvním on. Na to nezapomínejte.

8. Večer přizpůsobte jemu. Nikdy si nestěžujte, když vás nevezme na večeři nebo za jinou příjemnou zábavou. 
Snažte se pochopit tíhu a strasti jeho světa a jeho potřebu odpočívat. 



SIDONIUS - váš přítel, rádce a zpovědník.  

úterý 24. června 2014

Omen nebo-li Znamení.

Pohleďte, bratří a sestry,  jaký to výjev se naskytl mým zrakům,když otevřel jsem kelímek margarínu Olivia.  


Taková nestoudná imaginace!




Je to snad nějaké znamení, či snad, Bože chraň, pokušení, které nastražily na mě, bohabojného, nečisté síly, ptám se sám sebe. A se vší vážností uvědomuji si,že není radno taková znamení přehlédnout,o čemž nás ovšem poučuje i historie. 




Bylo-li to pokušení, vězte,že odolám a příjde-li na mě slabá chvíle, já sám nezakolísám.

Jedná-li se ovšem o Znamení, je třeba se semknout, neoddávat se rozličným frejům či kratochvílím a naopak spytovat svědomí, nehřešit a být připraveni v souladu s Pokyny pro život v bezbožné době k pouti do ctnostného Města chrudimského.




SIDONIUS - váš přítel, rádce a zpovědník.